Fajraoui Nour Elhouda – chargée académique CIESSM 13/07/2026

« Jin, jiyan, Azadi » — Femme, Vie, Liberté — est devenu au cours des dernières années l’un des slogans les plus puissants des mouvements féministes et contestataires du Moyen-Orient. Né dans le contexte des mobilisations kurdes et popularisé à l’échelle internationale après les mouvements de protestation en Iran en 2022, ce slogan dépasse désormais les frontières géographiques pour incarner une aspiration universelle : celle d’une vie digne, d’une autonomie individuelle et d’une liberté fondamentale pour les femmes.

En Afghanistan, cette expression prend une dimension particulière. Depuis le retour des talibans au pouvoir en août 2021, les femmes afghanes sont confrontées à l’une des politiques d’exclusion les plus sévères au monde. Leur accès à l’éducation, au travail, à la mobilité et à l’espace public a été progressivement réduit, transformant la question féminine en un enjeu majeur de pouvoir, d’idéologie et de géopolitique.

La situation des femmes afghanes ne représente donc pas uniquement une crise humanitaire ou sociale ; elle révèle également la manière dont le contrôle du corps et de la place des femmes dans la société peut devenir un instrument de consolidation politique.

L’effacement institutionnalisé des femmes : une stratégie de contrôle social

Depuis leur retour au pouvoir, les talibans ont progressivement instauré un système fondé sur une interprétation extrêmement restrictive de la place des femmes dans la société. L’une des premières mesures symboliques fut la limitation de l’accès des filles à l’enseignement secondaire, suivie par l’interdiction de l’enseignement supérieur pour les femmes. Cette exclusion éducative constitue une rupture majeure avec les deux dernières décennies durant lesquelles des millions de jeunes Afghanes avaient pu accéder aux écoles et aux universités.

Au-delà de l’éducation, les restrictions ont touché le domaine professionnel. Les femmes ont été progressivement éloignées de nombreux secteurs de l’administration publique, puis interdites de travailler dans plusieurs organisations nationales et internationales. Cette politique a eu des conséquences économiques importantes, non seulement sur les femmes elles-mêmes, mais également sur les familles dépendant de leurs revenus.

Parallèlement, les restrictions concernant la liberté de mouvement et l’apparence vestimentaire ont renforcé leur marginalisation. L’espace public, autrefois progressivement reconquis par les Afghanes après 2001, est redevenu un territoire contrôlé où leur présence est soumise à des règles strictes.

Ainsi, la politique menée envers les femmes apparaît comme un projet plus large de transformation sociale : il ne s’agit pas uniquement de limiter certains droits, mais de redéfinir la place même des femmes dans l’ordre politique et culturel du pays.

Le corps féminin comme champ de bataille idéologique

La question des femmes occupe une place centrale dans la construction de la légitimité du régime taliban. En imposant des normes spécifiques concernant l’éducation, le travail ou l’apparence, les autorités cherchent à promouvoir un modèle social présenté comme conforme à leur vision religieuse et politique.

Le contrôle du corps féminin devient alors un symbole de pouvoir. La femme n’est plus considérée seulement comme une citoyenne individuelle, mais comme un élément autour duquel se construit une certaine représentation de la société afghane.

Cette instrumentalisation n’est pas propre à l’Afghanistan. Dans de nombreux contextes historiques et politiques, la régulation de la vie des femmes a été utilisée comme un moyen d’affirmer une identité idéologique, de contrôler les comportements sociaux et de renforcer l’autorité du pouvoir.

En Afghanistan, cette approche contribue à une invisibilisation progressive des femmes dans la sphère publique, faisant de leur exclusion un outil politique autant qu’un choix social.

« Jian » : la résistance quotidienne des Afghanes

Pourtant, l’exclusion institutionnelle n’a pas conduit à la disparition des femmes afghanes de la vie sociale. Face aux restrictions, elles ont développé de nouvelles formes de résistance, souvent discrètes mais profondément significatives.

Des manifestations ont été organisées malgré les risques d’arrestation et de répression. Des militantes continuent à dénoncer les restrictions imposées aux femmes à travers les réseaux sociaux et les plateformes internationales. D’autres ont créé des structures clandestines permettant à des jeunes filles de poursuivre leur éducation malgré la fermeture officielle des écoles.

Dans ce contexte, des actes considérés comme ordinaires deviennent des actes de résistance : apprendre, enseigner, travailler ou simplement prendre la parole représente une affirmation de l’existence et de la dignité.

La résistance féminine afghane ne se limite donc pas aux mobilisations visibles. Elle se manifeste également dans la préservation du savoir, la transmission culturelle et le refus d’accepter l’effacement social. 

La dimension géopolitique de la cause des femmes afghanes

La situation des femmes en Afghanistan est également devenue un enjeu majeur des relations internationales. Depuis 2021, la communauté internationale oscille entre condamnation politique du régime taliban et nécessité de maintenir une aide humanitaire destinée à une population confrontée à une crise économique profonde.

Cependant, cette question révèle également les limites des politiques internationales. Pendant deux décennies, la promotion des droits des femmes avait constitué l’un des arguments majeurs de l’intervention occidentale en Afghanistan. Pourtant, le retrait militaire de 2021 et le retour des talibans ont démontré la fragilité des acquis construits durant cette période.

La défense des droits des femmes afghanes ne peut donc pas être réduite à un instrument diplomatique ou à un discours politique. Elle nécessite une approche centrée sur les Afghanes elles-mêmes, leurs besoins, leurs stratégies de survie et leurs aspirations futures.

La question fondamentale n’est pas seulement de savoir comment le monde extérieur peut agir, mais comment il peut soutenir les femmes afghanes sans confisquer leur propre combat.

L’expérience des femmes afghanes illustre une réalité complexe : même lorsqu’un système politique tente de limiter leur présence, les femmes continuent d’exister comme actrices sociales, économiques et politiques.

Le slogan « Jin, Jian, Azadi » prend alors une résonance particulière en Afghanistan. Il ne représente pas uniquement une revendication féministe ; il exprime une lutte plus profonde pour la reconnaissance de l’existence, de la dignité et de la capacité d’agir.

Face à une politique d’effacement, les Afghanes opposent une résistance silencieuse mais persistante. Leur combat rappelle que la liberté des femmes ne constitue pas une question secondaire, mais un indicateur essentiel de la nature d’un système politique et de l’avenir d’une société.

Dans l’Afghanistan contemporain, « Femme, Vie, Liberté » demeure ainsi moins un simple slogan qu’une promesse : celle d’un avenir où les femmes ne seront plus définies par les interdictions qui leur sont imposées, mais par leur capacité à participer pleinement à la construction de leur pays.